Das macht die Gegenseite, wenn ich jetzt mal Broder nehmen darf, absolut genauso.FF schrieb:Beide Texte beanspruchen aber eine politische Wahrhaftigkeit und eine Realität, ohne irgendwas belegen zu können oder wollen. Sie verstecken sich quasi hinter der Form.
Ganz extrem ist das bei Grass, der die künstlerische Form für einen konkreten Vorwurf benutzt und meines Erachtens damit schon bei einer Art Agitprop angelangt ist, denn der Text möchte (durch den politischen Inhalt) eine Diskussion herausfordern und sich gleichzeitig entziehen (durch die Formulierungen, wie "mit letzter Tinte", und die Form des "Gedichtes", das nur durch die verkürzten Textzeilen deutlich wird. Aber nicht jeder z.B. auf dem I-Phone geschriebene Text ist ein Gedicht ...).
Das sehe ich absolut genauso und bin voll bei dir.
Das hingegen kann ich nicht nachvollziehen, da Broder die gleichen metaphorischen Mittel benutzt und auch immer wieder unter Beweis gestellt hat.
Ich glaube du weißt ganz genau, wen ich meine !
es finden sich da Personen mit gleichermassen eingeschränkter Realitätswahrnehmung und youtube-Massenkompatibilität.Ja aber genau das wollen hier manche Leute nicht einsehen.
Mit einer Bandbreite von "Neonazi" bis "Linksradikal", was sich bekanntermassen nicht ausschliesst.
Der eine oder andere Neonazi beruft sich ja gerne auf das Nationalsozialistische, und schimpft auf den Kapitalismus, die Finanzelite und die Zinsknechtschaft, wo er sich mit dem (Pseudo-)Linksradikalen trifft.
Von Denken oder gar Vordenken, daran glaube ich bei den meisten VT'ler eher nicht !matraze106 schrieb:und heutige Rebellen, Grübler, Denker und Vordenker sind auch nur sehr schwer in Links oder Rechts einzuteilen - indem die Trennline ins Unterbewusste, Unformulierte, in Kryptische verlegt wird, wird sie immer diffuser.
Jetzt siehst du Trends und Meinungsmache schon als Faschismus an ?!
Auch Wahlkampagnen kann man erkennen und Zeitungsartikel kann man auch richtig lesen !
Und ja: VT-Videos wie "The Arrivals" können eine direkt-fahrkarte in den faschismus sein. Aber auch jede Wahlkampagne, jeder Zeitungsartikel, jede Scheiss Fussballhymne kann so dämlich eingäng überzeugend sein, dass man wie hypnotisiert schunkelnd in den selben Kanon verfällt.
Der Faschismus fordere: "Disziplin und eine Autorität, die in die Geister eindringt und darin unumstritten herrscht. Sein Wahrzeichen ist daher das Liktorenbündel, das Symbol der Einheit, der Kraft und der Gerechtigkeit"Wikipedia: Fascis
Mussolini (ursprüngliche Definition)
Während die meisten die paranoiden Fantasien der Rechten als das erkennen können, was sie sind, ist es jedoch wichtig darauf hinzuweisen, dass der Mainstream bürgerlicher Geschichtsschreibung beispielsweise die Russische Revolution auf verschwörungstheoretische Weise analysiert: So wird die bewusste Tat der Massen in der Revolution durch diese Geschichtsschreibung auf einen Staatsstreich der Bolschewisten reduziert. Wieder sehen wir, dass Verschwörungstheorien und der Mainstream bürgerlichen Denkens trotz ihrer behaupteten Differenz einander ähnlicher sind, als ihre Vertreter es sich eingestehen würden - auch wenn der Verschwörungstheoretiker bestimmte Aspekte bürgerlichen Denkens bis zur Absurdität verzerrt.http://de.internationalism.org/IKSonline2012_Verschw%C3%B6rungstheorien
Eine vollkommen misstrauenslose Haltung könnte nämlich dazuDen Teil hier sollten sich vor allem unsere Konventionalisten zu Herzen nehmen:
führen, dass allem und jedem geglaubt/vertraut wird und keine Zweifel an den
Äußerungen von etwaigen Personen – z.B. zwielichtigen Politikern wie dem ehemaligen
Hamburger Innensenator Ronald Barnabas Schill oder dem österreichischen Populisten
Jörg Haider – aufkommen.
Des Weiteren beschreibt RATZKE, dass die Individuen im Vergleich zur früheren traditionalenFrage beantwortet, Thema gegessen... :trollsanta:
,bzw. stratifizierten Gesellschaft, in der sie durch die Geburt in einen bestimmten
Stand, der spezifische Orientierungsmuster/Weltbilder bereitstellte, in die Gesellschaft
integriert waren, in der modernen funktional differenzierten Gesellschaft nur noch "sys-
temisch" integriert würden, d.h. mittels der gleichzeitigen Zugehörigkeit zu verschiede-
nen Teilsystemen. Die gesellschaftliche Integration obliege demnach heutzutage dem
Individuum selbst, das sich seine Identität selbst konstruieren müsse, was es nur durch
den Vergleich mit anderen bewerkstelligen könne. Aus diesen vergleichenden Diffe-
renzerfahrungen resultieren aber laut RATZKE permanente Deprivationserfahrungen und
damit Unzufriedenheit. Zugleich seien Interaktionen, soziale Beziehungen und Bekannt-
schaft in der modernen Gesellschaft insofern verändert, als dass sie räumlich und zeit-
lich getrennt sein können. Daraus resultiere eine im Vergleich zur traditionalen Gesell-
schaft nicht mehr vorzufindende "dichte Soziabilität". Interaktionen zwischen Indivi-
duen seien deshalb heutzutage i.d.R. instrumentell, d.h. eigene Bedürfnisse befriedi-
gend, und austauschfokussiert geprägt sowie durch Unpersönlichkeit und Anonymität
gekennzeichnet, so dass die Fremdheit der Interagierenden zum Normalfall werde.
Aus den geschilderten durch die Individualisierung bewirkten Veränderungen des Ver-
gesellschaftungsmodus, der heutzutage die Individuen mit ihrer empfundenen Unsi-
cherheit allein lasse, wenngleich sie ein Bedürfnis nach Sicherheit verspüren, werde laut
RATZKE deutlich, warum die gesellschaftlichen Akteure füreinander immer unbere-
chenbarer und unverlässlicher werden. Dies hänge inerster Linie damit zusammen, dass
die in Interaktionen vorausgesetzte gegenseitige Erwartungshaltung eine unsichere ge-
worden sei, da wegen der Pluralisierung von Handlungsmöglichkeiten, die aus einer
Vielfalt individualisierter Deutungsnormen resultieren, diese in Reaktion auf das eigene
Handeln nicht mehr eindeutig klar erwartbar seien. Auf diese Unkenntnis über die Ab-
sichten des jeweilig anderen und – allgemein gesprochen – auf diese riskante Unsicher-
heitssituation, reagieren die Individuen deshalb heute immer stärker mit Misstrauen,
wobei sich die Interaktionspartner häufig als Konkurrenten empfänden. RATZKE
schlussfolgert letztlich, dass "Misstrauen ... demnach verstanden werden [muss] als Re-
aktion auf die im Umgang mit anderen erwartete, bereits deutlich gewordene oder auch
nur unterstellte Benachteiligung in den eigenen Lebensverhältnissen." Diese miss-
trauische Haltung werde zugleich – von der Mikroebene der Interaktion abstrahierend –
gegenüber gesellschaftlichen Institutionen wie Wirtschaft, Recht und Politik einge-
nommen, was hinsichtlich der Ergebnisse der im Abschnitt 4.1.3. beschriebenen Unter-
suchung INGLEHARTS bestätigt werden kann.
Wenn diese Beobachtung der Zunahme von durch den Individualisierungsprozess pro-
duziertem Misstrauen zutreffend ist, so müsste meiner Ansicht nach auch das damit
verwandte Phänomen der Verschwörungstheorien, dass insbesondere ein starkes Miss-
trauen gegenüber staatlichen Einrichtungen und den Massenmedien voraussetzt, heutzu-
tage zunehmen. Da dies wiederum unter dem Slogan "Hochkonjunktur von Verschwö-
rungstheorien" diagnostiziert wird, kann dieser Zusammenhang mithilfe des folgenden
Schemas dargestellt werden, wobei die Pfeile einen positiven Korrelationszusammen-
hang symbolisieren sollen:
Individualisierung -> Misstrauen -> Verschwörungstheorien
scheint mir ganz und gar nicht ins linksradikale Spektrum zu fallen - es beschreibt ja nur das bürgerliche (rechtslastige) Denken, das den Bolschewisten alleine die Oktoberrevolution zuschreibt.kurvenkrieger schrieb:So wird die bewusste Tat der Massen in der Revolution durch diese Geschichtsschreibung auf einen Staatsstreich der Bolschewisten reduziert. Wieder sehen wir, dass Verschwörungstheorien und der Mainstream bürgerlichen Denkens trotz ihrer behaupteten Differenz einander ähnlicher sind, als ihre Vertreter es sich eingestehen würden - auch wenn der Verschwörungstheoretiker bestimmte Aspekte bürgerlichen Denkens bis zur Absurdität verzerrt.
