Das ist blödsinn. Das hat nichts mit "Vorherbestimmung/Qader" zu tun. Vorherbestimmt ist dein Geschlecht, Aussehen etc.Theotis schrieb:wenn du im Knast landest, das habe ich so verherbestimmt!" Ist das der Islam?
Wenn Gott uns die Wahl lässt braucht er nichts vorherbestimmen.Puschelhasi schrieb:Jeder Mensch hat die Option zum guten oder zum schlechten, Gott lässt uns die Wahl. So einfach ist das im Grunde.
Eine Frage:Tiroler schrieb:Da wäre ich mir nicht ganz sicher.
Was hältst du von Demenzkranken oder psychisch - depressiven Menschen.
Das sind Krankheiten, die nicht selten auf Grund organischer Ursachen (von Allah gewollt)
aus der Reihe kippen.
Du bestimmst selbst was gut für dich ist. Oder wurdest du gezwungen zu deiner negativen Haltung gegenüber den Islam oder ist es das resultat deiner recherchen?
Ich bin noch unschlüssig wie ich alles bewerten soll @KaraMuratKaraMurat schrieb:Du bestimmst selbst was gut für dich ist. Oder wurdest du gezwungen zu deiner negativen Haltung gegenüber den Islam oder ist es das resultat deiner recherchen?
Richtig, das würde ich auch unterstreichen. Aber, warum versuchst du von der Regel auf Dinge zu schließen die nicht unbedingt die Regel sind? Zählst du dich selbst zu jenen die Choleriker oder psychisch krank sind?
bei jedem Menschen verschieden ausgeprägt, so dass es hier keine pauschalen Regeln gibt.
Cholerische Menschen reagieren auf Impulse und meist auch noch aggressiv.
Dafür können diese Menschen eigentlich nichts.
Na na, das ist aber ein Pauschalurteil. Ich kenne einige depressive und psychisch kranke Menschen die dir nen Vogel bei dieser Aussage zeigen würden.
Demenzkranke wissen oft gar nicht mehr, was ihnen einmal geschmeckt hat und was nicht.
Guckst Du Sure 57, die Lehre der allumfassenden Vorherbestimmtheit, alles ist exakt genau so, wie es Allah schon bevor er alles erschaffen hat, bis ins kleinste schon vorherbestimmt hat.Zeig doch mal den Vers coelus.
Du verstehst doch was Vorherbestimmung heisst, oder?
Ich weiß nicht. Vielleicht nimmst du dich dieser Thematik einfach mal anders an und weniger durch PI und co. gesteuert.
Wem soll ich glauben? Wem kann ich vertrauen?
wie ich schon sagte, man sollte alle Sure, die sich mit dem inhalt der Sure ähneln, einbeziehen. Sure 57 ist nicht die einzige.coelus schrieb:Guckst Du Sure 57, die ...
Schicksal ist die allg. Bezeichnung für alles Unabwendbare, das ohne eigenes Zutun eintritt und das menschliche Lebenslos massgeblich bestimmt. Zu allen Zeiten hat daher die Schicksals-Problematik die Menschheit beschäftigt. Besonders ausgeprägt war diese Diskussion im alten Griechenland und bei den Römern. Die griechische Zufalls- und Schicksals-Göttin Tyche, die der römischen Göttin Fortuna entspricht, durchkreuzt die Pläne des Menschen und weist so auf das Unbeständige, das Zufällige hin. Auch in aussereuropäischen Kulturen spielte diese Thematik eine grosse Rolle. Eine besondere Lösung dieses Problems stellte die Karma-Lehre dar.
Schicksal als eigenständige Grösse ist dort nicht möglich, wo alles auf einen Gott als Ursache zurückgeführt wird. Vor allem die Vorstellung von Gottes Allmacht schliesst die Existenz eines von Gott unabhängigen Schicksals aus. Lediglich das von Gott Geschickte ist vorstellbar und löst -theoretisch gesehen - die Frage aus, ob damit die menschliche Handlungsfreiheit irrelevant und Gott derart allmächtig wird, dass er wirklich alles macht und folglich alles vorherbestimmt.
Der Koran der Muslime ist in der Frage der Prädestination nicht eindeutig. Neben der Aussage, dass Gott die Menschen und ihre Taten erschaffen hat (Koran 37, 96) und die einen irreführt, andere aber rechtleitet (z. B. 14,4), finden sich Koranverse, die sagen, dass Gott das Gute, der Mensch aber die Missetaten hervorbringt (4,79) und dass beim Gericht Gutes wie Böses vergolten wird (99, 7 f.). Die islamische Theologie hat im Anschluss an den Koran die Frage der Prädestination (alkada' wal-kadar) ausführlich diskutiert und unterschiedliche Lösungsvorschläge unterbreitet.
Während die Mu'taziliten (8.-11. Jh., viel mu'tazilitisches Gedankengut findet sich zudem bis heute noch in vielen shiitischen Richtungen) die menschliche Handlungsfreiheit in vollem Umfange verteidigt haben, weil Gottes Gerechtigkeit nicht zuliesse, dass ein nicht voll verantwortlicher Mensch im Gericht bestraft würde, betonten die Asl'arite (vom 10. Jh. bis heute unter den Sunnite [Sunna/Sunniten] massgebend, obwoh im 20. Jh. eine gewisse Renaissance de mu'tazilitischen Position zu beobachte ist), dass Gott der allein Handelnde ist Der Mensch dagegen „eignet" sich die Taten, die Gott für ihn wirkt, dadurch an, dass er deren Verwirklichung will. So wird der Mensch schuldig am Bösen und von Gott zu Recht dafür bestraft, obwohl die Taten selbst von Gott hervorgebracht worden sind.
Sowohl die mu'tazilitische als auch die asl'aritische Theologie gehen demnach von einem deutlichen Zusammenwirken von Gottes Schöpferkraft einerseits und der menschlichen Handlungsfreiheit andererseits aus. Obwohl das Thema kadar (göttlicher Vorausentscheid, Vorherbestimmung) zu den Grundproblemen einer jeden islamischen Dogmatik gehört, lehrt die islamische Theologie keinen reinen Fatalismus.
Im Unterschied dazu vertraten, sicherlich vom vorislamischen arabischen Fatalismus mit beeinflusst, zahlreiche islamische Mystiker (Süfismus), vornehmlich in den ersten Jahrhunderten des Islam, die Auffassung, dass es eine Vorherbestimmung gibt; sie scheuten sich sogar nicht einmal, die Vorherbestimmung zur Sünde zu predigen.
In der Volks-Literatur der islamischen Völker, bei Dichtern wie Erzählern, finden sich zahlreiche Belege dafür, dass das Schicksal anzunehmen ist, weil es von Gott so vorherbestimmt, menschlicher Einfluss darauf unmöglich und eine Abänderung ausgeschlossen ist. Der in der Volks-Literatur dafür übliche Fachausdruck ist arabisch kisma, dessen türkische Entsprechung „kismet" bisweilen ausserhalb der islamischen Welt verwandt wird, um den Muslimen und dem Islam insgesamt ein fatalistisches Denken zu unterstellen. Dass ein solches das Verhalten der Muslime nicht durchgehend bestimmt, beweist allein die islamische Geschichte.
