Ja also ich finde die Idee so schlecht nicht, unter diesem Aspekt.Aldaris schrieb am 04.01.2016:Kann da was dran sein? Vorausgesetzt, die finanziellen und logistischen sowie die sicherheitsrelevanten Mittel wären gegeben,
In der Tat. Es war ein Vorschlag von Richard David Precht.Frannie schrieb:Eigentlich ein typischer Precht-Vorschlag
Das haben viele Philosophen nicht. Ich denke, das muss auch nicht der Anspruch sein, schließlich sind sie keine Politiker. Ich würde das bloß als Vorschlag begreifen, den man diskutieren kann.
@Frannie schrieb:So sehe ich das auch. Aber du hast es besser ausgedrückt.
Die Menschen dort zur Erziehung deutscher bzw. allgemein europäischer Jugendlicher zu benutzen, zeugt von gutgemeintem Kolonialdenken.
Wie kommst du darauf? Hast du einen akademischen Grad, der dieses Urteil untermauern würde?
Upps, das hatt ich wohl falsch verstanden. Ich dachte, in armen Ländern sollen verpflichtende soziale Jahre eingeführt werden, für die Einwohner dort. Das hört sich doch gut an, oder?
War es nur ein Gedankengang, der kausal für deinen jetzigen Beitrag war, oder habe ich irgendeinen deiner Beiträge in dem im Abgesang begriffenen Thread übersehen?
Nur ein Gedankengang.
Wobei die fetten Jahre auch vorbei sind seit Ende der 80erDoors schrieb:Einen "Sozialstaat" incl. Hilfsorganisationen und Freiwilligen/Ehrenamtlichen, wie wir es in der BRD bzw. in anderen europäischen Ländern kennen, gibt es in vielen ärmeren Regionen der Welt nicht mal ansatzweise.
Und was wenn der Schuss nach hinten losgeht? Nichts für ungut aber dort in Afrika wo man Hilfe braucht ist es oft nicht sicher und wo es sicher ist braucht man wahrscheinlich keine Praktikanten. Denkt ihr eine Gruppe Jugendlicher die nen Monat als Geiseln einer Islamistenmiliz zugebracht hat wird nach ihrer Rückkehr sensibilisiert sein?
Gleichwohl werfe der Fall ein Schlaglicht auf andere freiwillige «Hilfseinsätze» in Entwicklungsländern, die sich auch in Europa grosser Beliebtheit erfreuen. Das Grundmotiv, das viele dieser sogenannten «weissen Retter» («white saviors») antreibe, sei im Wesentlichen das gleiche wie bei Bach: «Es ist die Annahme, dass dort nichts ist und nichts funktioniert. Und dass also gilt: Egal, was ich mache, es ist besser als nichts.»Und sie gehen noch weiter:
Wie zahlreiche andere Entwicklungsexperten ist Denskus überzeugt, dass diese Art von vermeintlicher «Entwicklungshilfe» oft mehr schadet als nützt. Man müsse die Frage, was junge, unqualifizierte Freiwillige in einem fremden Land innert weniger Wochen zur nachhaltigen Entwicklung beitragen können, ehrlich beantworten: «In den meisten Fällen sehr wenig.»
Den verbreiteten Glauben, in Afrika mit einfachen Mitteln und ohne Vorkenntnisse helfen zu können, führt Denskus auch auf ein verzerrtes Bild zurück: «Viele Medien und Hilfsorganisationen zeigen ein klischiertes, negatives Abziehbild des Kontinents, das um Jahrzehnte veraltet ist.» Afrikanerinnen und Afrikaner würden dabei oft als dringend Hilfsbedürftige dargestellt, die ausserstande seien, ihre eigenen Probleme zu lösen. In diesem Verständnis des Kontinents, schreibt der Journalist Alex Perry, verkämen die Menschen in Afrika zu «eindimensionalen Objekten, die darauf warten, dass freundliche Ausländer sie retten oder ihre Lage verbessern».
Widerstand in Afrikaaus: https://www.nzz.ch/international/wenn-weisse-afrika-retten-wollen-ld.1508637?utm_source=pocket-newtab (Archiv-Version vom 20.09.2019)
Der hilflose Afrikaner auf der einen Seite, der strahlende weisse Retter auf der anderen: Gegen dieses Bild formiert sich längst auch in afrikanischen Staaten Widerstand. Bestes Beispiel dafür ist die Online-Kampagne «No White Saviors», die von der Uganderin Olivia Alaso und der Amerikanerin Kelsey Nielsen angeführt wird. Die beiden Frauen waren – in unterschiedlichen Rollen – früher selbst in einem Hilfswerk tätig. Heute kämpfen sie für eine Veränderung in der Missionars- und Entwicklungszusammenarbeit. Ihre Kernbotschaft: «Gute Absichten allein reichen nicht.»
Die Überzeugung, Probleme auf der anderen Seite der Welt bewältigen zu können, obwohl einem diese zu Hause niemals anvertraut würden, sei typisch für die «white saviors», schreibt die Organisation. Schädliche Hilfe dürfe nicht mit dem guten Willen entschuldigt werden. Um die Helfer und deren emotionale Befriedigung dürfe es nicht gehen. «Afrika ist kein Spielplatz, um sich selbst zu finden.»
Auch Teju Cole glaubt, dass es bei diesen kurzen «Hilfseinsätzen» kaum je um die Bedürftigen geht. «Es geht um eine grosse emotionale Erfahrung, durch die die eigenen Privilegien bestätigt werden.» Afrika biete, so schreibt der Autor, einen Raum, «auf den man bequem sein weisses Ego projizieren kann».
Das Geschäft mit dem Helfersyndrom
In vielen Ländern Europas ist diese Kritik ausserhalb von Fachkreisen noch kaum angekommen. Freiwilligeneinsätze in Entwicklungsländern erfreuen sich grosser Beliebtheit. Der sogenannte Voluntourismus, eine Kombination aus kurzzeitiger Freiwilligenarbeit und Erlebnisreise, hat sich in den vergangenen Jahren gar zu einem wachsenden Trend entwickelt.
