@Niselprim @Optimist 
Optimist schrieb:Also fällt Weinachten als möglicher Zeitraum völlig flach.
Hallo!
Ja,
der Zeitpunkt der Geburt Jesu und die Länge seines Dienstes als der Messias gemäss biblischen Prophezeiungen liefern deutliche Beweise.
Jesus wurde offenbar im Monat Ethanim (September/Oktober) des Jahres 2 v. u. Z. geboren, ließ sich 29 u. Z. etwa zur selben Jahreszeit taufen und starb am Freitag, dem 14. Tag des Frühlingsmonats Nisan (März/April) des Jahres 33 u. Z., etwa um 15 Uhr.
Wie kommt man aber zu diesen Zeitangaben?
Jesus wurde ungefähr sechs Monate nach der Geburt seines Verwandten Johannes (des Täufers) geboren, als Cäsar Augustus (31 v. u. Z. bis 14 u. Z.) römischer Kaiser und Quirinius Statthalter von Syrien war gegen Ende der Herrschaft von Herodes dem Großen über Judäa (Mat 2:1, 13, 20-22; Luk 1:24-31, 36; 2:1, 2, 7).
Folgende Beweisführungen dienen für das ungefähre Datum von Jesu Geburt gemäss der Bibel:
Seine Geburt in Beziehung zum Tod des Herodes:
Das Todesdatum des Herodes ist zwar umstritten, doch es deutet vieles darauf hin, daß er im Jahre 1 v. u. Z. gestorben ist.
Zwischen der Geburt Jesu und dem Tod des Herodes lagen eine Reihe von Geschehnissen, z. B. die Beschneidung Jesu am achten Tag (Luk 2:21); seine Darstellung im Tempel in Jerusalem 40 Tage nach seiner Geburt (Luk 2:22, 23; 3Mo 12:1-4, 8); die Reise der Astrologen „aus östlichen Gegenden“ nach Bethlehem (wo Jesus nicht mehr in einer Krippe lag, sondern sich in einem Haus befand) (Mat 2:1-11; vgl. Luk 2:7, 15, 16); die Flucht Josephs und Marias mit dem kleinen Kind nach Ägypten (Mat 2:13-15); danach die Feststellung des Herodes, daß die Astrologen seine Anweisungen nicht befolgt hatten, und die darauf folgende Tötung aller Knaben unter zwei Jahren in Bethlehem und seiner Umgebung (was darauf schließen läßt, daß Jesus kein neugeborener Säugling mehr war) (Mat 2:16-18).
Die Festlegung des Geburtsdatums Jesu auf den Herbst des Jahres 2 v. u. Z. würde also all den Geschehnissen, die sich zwischen seiner Geburt und dem Tod des Herodes (wahrscheinlich im Jahre 1 v. u. Z.) zutrugen, genügend Zeit einräumen. Es gibt jedoch noch einen weiteren Grund, die Geburt Jesu auf das Jahr 2 v. u. Z. festzulegen.
Die Beziehung zum Dienst des Johannes:
Ein weiterer Beweis für die Richtigkeit der am Anfang dieses Abschnitts gegebenen Daten ist in Lukas 3:1-3 zu finden, wo es heißt, daß Johannes der Täufer im „fünfzehnten Jahr der Regierung des Tiberius Cäsar“ zu predigen und zu taufen begann. Dieses 15. Jahr dauerte von der zweiten Hälfte des Jahres 28 u. Z. bis August oder September 29 u. Z.
Irgendwann während der Dienstzeit des Johannes kam Jesus zu ihm und ließ sich taufen. Als Jesus danach seinen eigenen Dienst antrat, war er „ungefähr dreißig Jahre alt“ (Luk 3:21-23). Mit 30 Jahren — das Alter, in dem David König wurde — unterstand Jesus nicht mehr seinen Eltern (2Sa 5:4, 5; vgl. Luk 2:51).
Gemäß 4. Mose 4:1-3, 22, 23, 29, 30 (EB) waren diejenigen, die unter dem Gesetzesbund im Heiligtum Dienst verrichteten, ‘dreißig Jahre und darüber’.
Es ist vernünftig, anzunehmen, dass Johannes der Täufer — ein Levit und der Sohn eines Priesters — mit seinem Dienst im selben Alter begann (natürlich nicht im Tempel, sondern er führte einen besonderen von Jehova erhaltenen Auftrag durch) (Luk 1:1-17, 67, 76-79).
Die Tatsache, daß der Altersunterschied zwischen Johannes und Jesus besonders erwähnt wurde (zweimal) und daß das Erscheinen des Engels Jehovas und die Ankündigung der Geburt der beiden Söhne im Falle Elisabeths und Marias in Wechselbeziehung stand (Luk 1), schafft eine gute Grundlage für die Annahme, dass der Dienst des Johannes und der Dienst Jesu zeitlich nach dem gleichen Muster verliefen, d. h., daß Johannes (als der Vorläufer Jesu) mit seinem Dienst SECHS MONATE vor Jesus anfing.
Folglich ereignete sich die Geburt des Johannes 30 Jahre vor dem Beginn seines Dienstes — den er im 15. Jahr des Tiberius antrat — also irgendwann zwischen der zweiten Hälfte des Jahres 3 v. u. Z. und August oder September 2 v. u. Z.;
Jesus wurde dann sechs Monate später geboren.
Der Beweis für einen dreieinhalbjährigen Dienst des Messias:
Durch ein Beweismittel, das noch verbleibt, nämlich durch die Chronologie, kommt man zu einem noch genaueren Ergebnis. Der Beweis hat mit der Länge des Dienstes Jesu und dem Zeitpunkt seines Todes zu tun.
In der Prophezeiung aus Daniel 9:24-27 wird darauf hingewiesen, daß der Messias am Anfang der 70. Jahr„woche“ erscheinen (Da 9:25) und in der Mitte oder „zur Hälfte“ der letzten Woche einen Opfertod sterben würde, wodurch die Schlachtopfer und Opfergaben, die unter dem Gesetzesbund dargebracht wurden, wertlos würden (Da 9:26, 27; vgl. Heb 9:9-14; 10:1-10).
Daraus folgt, dass der Dienst Jesu Christi dreieinhalb Jahre (die Hälfte einer „Woche“ von sieben Jahren) dauerte.
Wenn die Dienstzeit Jesu dreieinhalb Jahre betrug und sie zur Zeit des Passahs durch seinen Tod beendet wurde, würde das bedeuten, dass diese Periode VIER Passahfeste einschlösse. Diese vier Passahfeste lassen sich mit Johannes 2:13; 5:1; 6:4 und 13:1 beweisen.
In Johannes 5:1 erwähnt der Schreiber das Passah nicht direkt, sondern bezieht sich nur auf „ein [gewisse alte Handschriften sagen „das“] Fest der Juden“.
Aus gutem Grund kann jedoch angenommen werden, dass mit diesem Fest nicht irgendein anderes jährliches Fest gemeint war, sondern das Passah.
Zuvor, in Johannes 4:35, wird erwähnt, daß Jesus gesagt habe, ‘es seien noch vier Monate, ehe die Ernte komme’.
Die Erntezeit, besonders die Zeit der Gerstenernte, begann etwa um die Zeit des Passahs (14. Nisan).
Folglich hatte Jesus diese Worte vier Monate vor dem Passah oder ungefähr im Monat Kislew (November/Dezember) geäußert. Zwar wurde das nach dem Exil eingeführte Fest der Einweihung im Kislew gefeiert, es gehörte aber nicht zu den großen Festen, denen man in Jerusalem beiwohnen mußte (2Mo 23:14-17; 3Mo 23:4-44).
Gemäß der jüdischen Tradition wurden im ganzen Land in vielen Synagogen Feierlichkeiten abgehalten.
Später, in Johannes 10:22, wird besonders erwähnt, daß Jesus ein Fest der Einweihung in Jerusalem besucht habe. Doch wahrscheinlich hatte er sich schon seit dem etwas früher abgehaltenen Laubhüttenfest in jener Gegend aufgehalten und war deshalb nicht speziell zu diesem Zweck nach Jerusalem gegangen.
Im Gegensatz dazu geht aus Johannes 5:1 deutlich hervor, dass sich Jesus in erster Linie wegen des „Festes der Juden“ veranlaßt sah, von Galiläa (Joh 4:54) nach Jerusalem zu reisen.
Das einzige andere Fest, das zwischen dem Monat Kislew und dem Passah gefeiert wurde, war das Purimfest, das man etwa einen Monat vor dem Passah abhielt, im Monat Adar (Februar/März).
Aber das nach dem Exil eingeführte Purimfest wurde ebenfalls im ganzen Land in den Häusern und in den Synagogen gefeiert.
Das „Fest der Juden“, auf das in Johannes 5:1 Bezug genommen wird, ist also höchstwahrscheinlich das Passah, und Jesus erfüllte das Gesetz, das Gott den Israeliten gegeben hatte, indem er bei den Feierlichkeiten in Jerusalem anwesend war.
Es stimmt zwar, dass Johannes danach nur von wenigen Ereignissen berichtet, ehe er das folgende Passah erwähnt (Joh 6:4), aber eine Betrachtung der Hauptereignisse im irdischen Leben Jesu zeigt, dass die Ausführungen des Johannes über den anfänglichen Dienst Jesu sehr gekürzt sind, denn viele Geschehnisse, die von den anderen drei Evangelisten behandelt wurden, ließ Johannes aus!!!
Ja, durch den Bericht dieser anderen Evangelisten (Matthäus, Markus und Lukas) über die vielen Aktivitäten Jesu wird man in der Schlußfolgerung bestärkt, dass zwischen den in Johannes 2:13 und 6:4 erwähnten Passahfesten tatsächlich ein weiteres Passah gefeiert worden ist.
Die Zeit seines Todes:
Jesus Christus starb nach dem jüdischen Kalender im Frühjahr, am 14. Nisan (oder Abib), am Passahtag (Mat 26:2; Joh 13:1-3; 2Mo 12:1-6; 13:4).
In jenem Jahr fiel das Passah auf den sechsten Tag der Woche (bei den Juden dauerte er von Sonnenuntergang am Donnerstag bis zum Sonnenuntergang am Freitag). Das geht aus Johannes 19:31 hervor, wo gezeigt wird, daß der folgende Tag ein „großer“ Sabbat war. Der Tag nach dem Passah war immer ein Sabbat, ganz gleich, auf welchen Tag der Woche er fiel (3Mo 23:5-7).
Wenn dieser besondere Sabbat aber auf einen regulären Sabbattag fiel (den siebten Tag der Woche), war es „ein großer“. Jesus starb also am Freitag, dem 14. Nisan, gegen 15 Uhr (Luk 23:44-46).
FAZIT:
Da Jesus im Frühjahr, im Monat Nisan, starb, mußte er seinen Dienst, der gemäß Daniel 9:24-27 dreieinhalb Jahre zuvor begonnen hatte, im Herbst angetreten haben, ungefähr im Monat Ethanim (September/Oktober). Johannes hatte demnach mit seinem Dienst im Frühjahr des Jahres 29 u. Z. (im 15. Jahr des Tiberius) angefangen.
Seine Geburt fiel also in den Frühling des Jahres 2 v. u. Z., und Jesus wurde sechs Monate später, im Herbst des Jahres 2 v. u. Z., geboren. Jesus trat seinen Dienst etwa 30 Jahre später an, im Herbst des Jahres 29 u. Z., und er starb im Jahre 33 u. Z. (am 14. Nisan, im Frühling ).
Gruß, Tommy
Nicolaus schrieb:Genau. Und dieses ständige hasserfüllte oponieren gegen das christliche Geburtsfest Jesu ist sicher auch keine Gottwohlgefällige Form der Anbetung.
