Islam: Die wahre Religion?
28.09.2008 um 00:27
Der edle Koran (Übersetzt mit Anmerkungen in Klammern von Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali und Dr. Muhammad Muhsin Khan)
Sure 98, Vers 6: „Wahrlich, die die nicht glauben (an den Islam, den Koran und den Propheten Mohammed) unter den Leuten der Schrift (Juden und Christen), und andere Ungläubige, werden im Feuer der Hölle wohnen. Sie sind die schlechtesten aller Kreaturen “.
Der Koran ist einfach eine Sammlung von direkten Befehlen oder anderem, Erzählungen, Beschreibungen, teilweise stark verzerrte Beschreibungen von Judentum und Christentum. Wegen der normativen Art dieser Befehle ist für die islamische Rechtsprechung und islamische Politik die Geschichte des Propheten, die Hadith, der zweitwichtigste Bestandteil. Die Hadithen sind absolut notwendig um den Koran überhaupt zu verstehen. Denn Allah spricht im Koran zu Mohammed, und sie sprechen über Vorfälle aus Mohammeds Leben, sie erzählen im Koran aber keine Details. Man muss also in die Hadith gehen, die Überlieferung von Mohammeds Leben, um zu verstehen, was im Koran gesagt wird und warum.
Die Hadith, das sind viele, viele Ausgaben von Überlieferungen aus Mohammeds Leben. Diverse moslemische Schreiber, beginnend im achten Jahrhundert, was bemerkenswert spät ist, wenn man bedenkt, dass Mohammed im Jahre 632 starb. Man fing also an, die Überlieferungen zu sammeln, und versuchte auf verschiedene Weise, die wahren von den unwahren zu unterscheiden. Vom islamischen Standpunkt aus betrachtet: Wenn irgendetwas in diesen Überlieferungen steht, was Mohammed gesagt oder getan haben soll, dann kommt diese Überlieferung in der Wichtigkeit direkt nach dem Koran. Und in diesen Büchern gibt es eine ganze Menge Dinge, die die Aussagen des Koran beleuchten. Und wie sie für heutige Moslems anzuwenden sind.
Offizielle Überlieferungen des Propheten Mohammed, die Hadithen von Sahih Al-Bukhari, übersetzt mit Anmerkungen in Klammern von Dr. Muhammad Muhsin Khan
Nummer 4, Buch 52, Hadith 53: Der Prophet sagte, „Niemand der stirbt und das Gute von Allah im Jenseits findet, würde sich wünschen, zurückzukommen, nicht für alles in der Welt.“ „…außer der Märtyrer, der die Großartigkeit seines Märtyrertums sieht und zur Welt zurückkommen will, um nochmals für Allah zu sterben.“ Der Prophet sagte, „Eine einzige kämpferische Anstrengung für die Sache Allahs am Nachmittag oder am Vormittag ist besser als die ganze Welt und alles in ihr. “
Da es im Islam nicht den Hauch einer natürlichen Moral gibt, muss man in den Koran und die Hadith gehen um herauszufinden, was erlaubt ist und was nicht. Und in diesen Büchern haben wir sehr klare Anweisungen des Propheten Mohammed, dass es die Pflicht jedes Moslem ist, die Ungläubigen auf dem Schlachtfeld zu treffen, und sie einzuladen, entweder den Islam, oder den Dhimmi-Status zu akzeptieren (innerhalb des islamischen Staates). Und wenn sie beides ablehnen, muss jeder Moslem Krieg gegen sie führen.
Sure 9:29: „Kämpft gegen die, die nicht an Allah glauben, und nicht an das jüngste Gericht, und nicht das verbieten, was Allah und sein Botschafter verboten haben. Kämpft gegen die, die nicht die Religion der Wahrheit anerkennen unter den Leuten der Schrift (Juden und Christen), bis sie freiwillig Steuer dafür bezahlen und sich unterworfen fühlen. “
Der Koran besteht aus zwei Teilen. Der eine Teil heißt Mekkiah und beinhaltet die Eingebungen Mohammeds in Mekka. Der andere Teil heißt Mediniah, dies sind die Eingebungen des Propheten in Medina. In Mekka entstanden die meisten der friedfertigen Verse. Mohammed lebte dort friedlich in Gemeinschaft mit Juden und Christen. Es gibt viele friedliche Verse aus dieser Zeit. Die Moslems dieser Zeit verneigten sich zu ihren Gebeten sogar nach Jerusalem! Sie sahen viele Elemente einer Einheit des moslemischen, jüdischen und christlichen Glaubens. Es gibt also tatsächlich Verse im Koran, die man „friedfertig “ und „tolerant“ nennen könnte. Beispielsweise die Bewegung gegen einen Religionszwang. Diese Verse entstanden fast ausschließlich in Mohammeds früher Prophetenkarriere und in seiner Heimatstadt Mekka. Denn dort hatte er keine Macht. Er hatte dort gerade erst begonnen, Gefolgschaft anzuwerben. Zu dieser Zeit waren es nur ein paar Freunde und Verwandte, die Mohammeds Religion akzeptierten. Die Gefolgschaft war klein. Seine Offenbarungen waren daher noch sehr friedlich.
Das Ganze änderte sich mit der Etablierung von Mohammeds theokratischem Ministaat in der Stadt Medina. Er wird zum Kriegsherrn, wird zum Kopf eines totalitären Staates. Er wird reich, mächtig, und sehr intolerant. Und dann setzte er viele seiner frühen Verse außer Kraft. In Sure 2, Vers 106 im Koran heißt es sinngemäß: „Wenn wir (Allah) einen Vers wieder aufheben, so werden wir dir einen geben, der besser ist.“ „Welches Zeichen wir (Allah) auch aufheben oder vergessen machen, wir bringen ein besseres dafür oder ein gleichwertiges. Weißt du nicht, dass Allah die Macht hat, alles zu tun, was er will? “ Dies ist die Basis der koranischen Lehre der Abrogation, der Aufhebung. Es geht darum, Koranverse, die widersprüchlich sind oder widersprüchlich erscheinen, der Vers, der später offenbart wurde, ist der bessere und hebt den älteren auf – so wie Allah in Sure 2 versprochen hat.
Nun begann die Gewalt. Nun musste man abwägen zwischen den friedfertigen und den nicht friedfertigen Versen. Der Erlass war, dass die friedlichen Verse genullt wurden und seither nichtig sind. Es ist in der Tat ein sehr merkwürdiges Konzept aus der Sicht eines Nichtmoslem, zu akzeptieren, dass Gott es sich in bestimmten Angelegenheiten auf einmal anders überlegen könnte . Und eine Version verkünden könnte im Jahre 614: „Es gibt keinen Zwang in Religion“ (Sure 2:256) und dann eine ganz andere Version im Jahre 627:“Tötet die Ungläubigen, wo immer ihr sie findet… Aber wenn sie Reue zeigen und sich dem Islam unterwerfen, stellt euch ihnen nicht in den Weg “ (Sure 9:5). Aber genau so ist es im Islam passiert.
Es ist dabei sehr wichtig zu wissen, dass der Koran nicht chronologisch angeordnet ist. Er fängt mit dem längsten Kapitel an und hört mit dem Kürzestem auf. So kommt es, dass man tolerante Verse am Ende des Buches findet, und die sehr intoleranten, die Gewalt und Unterdrückung der Ungläubigen verherrlichen, weiter vorne. Aber das heißt nicht, dass sie später entstanden sind. Im Gegenteil. Wann immer es einen Widerspruch gibt, so behalten die späteren aus Medina ihre Gültigkeit, und die früheren aus Mekka werden dadurch aufgehoben. Die friedfertigen Verse sind im Koran Null und Nichtig, zum Beispiel durch die Verse des Schwerts. Die traditionelle islamische Theologie spricht davon, dass das neunte Kapitel, die Sure 9, im Leben des Propheten die zuletzt offenbarte ist. Und es ist die einzige, die nicht beginnt mit: „Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen “. Manche sagen, das liegt daran, dass in diesem Kapitel keine Gnade und keine Barmherzigkeit vorhanden ist. Und dass es das letzte Wort des Koran über den Dschihad, und insbesondere darüber ist, wie Moslems sich Ungläubigen gegenüber verhalten sollten. Darin enthalten ist der gefeierte Vers des Schwertes.
Nun, was sagt der Vers des Schwertes aus? Er ist ganz deutlich. Wenn die verbotenen Monate vorbei sind, tötet die Leute der Schrift (Juden und Christen), wo immer ihr sie findet. Belagert sie, umzingelt sie, lauert ihnen aus dem Hinterhalt auf. Tötet sie, wo immer ihr sie findet . Welchen Teil von „Töten“ scheint man bei den Diskussionen nicht zu verstehen?
Fortsetzung folgt...