dieleserin schrieb:Wenn ich nun anders Sexuelle nicht verurteile..., denkst Du dann , Gott ist geringer als ich und verurteilt sie?
Davon abgesehen, dass Homosexualität sowieso nicht zu verurteilen ist, weil sie niemandem Schaden zufügt (außer, dass sich einige Leute darüber aufregen):
Gott macht sein Urteil also von der Meinung nicht-betroffener Menschen abhängig? Müsste das dann nicht bedeuten, dass Gott nichts verurteilt, wenn es irgendwo einen Menschen gibt, der an dieser Tat nichts Verurteilenswertes findet? Warum wird dann Jesu Sühneopfer gebraucht?
Ur schrieb:Der damalige Pharao wurde ja gewarnt, bevor die Plagen kamen. Immer eine Stufe härter, bis er nach gab. Er hätte auch können früher nach geben.
Und es steht auch geschrieben, dass Gott bewusst, gezielt und absichtlich dafür sorgte, dass der Pharao nicht nachgab, obwohl er ihn genauso gut hätte einlenken lassen können. Der Pharao handelte also nicht aus freien Stücken, sondern wie Gott es wollte. Ist es da gerecht, wenn er (der Pharao) trotzdem noch von Gott bestraft wird? Für eine Tat, die er gar nicht anders hätte tun können, selbst wenn er das gewollt hätte?
Aber selbst wenn es des Pharaos eigene Entscheidung gewesen wäre, die Israliten nicht ziehen zu lassen – warum sollten auch die anderen Ägypter darunter leiden? Warum sogar der Ägypter im Gefängnis, der möglicherweise sogar ein politischer Gegner des Pharaos war und die Israeliten hätte ziehen lassen?
Ur schrieb:Kann ein Hund dich vollends verstehen?
Selbst, wenn mein Hund noch so dumm wäre oder dauernd versuchen würde, mich zu beißen, dürfte ich ihn nicht misshandeln oder totschlagen. Warum nicht? Weil es sich um ein fühlendes Wesen handelt, das deswegen ein (gesetzlich verankertes) Recht auf gute Behandlung hat.
Der Unterschied zu der Beziehung zwischen Mensch und Gott ist nicht der geistige Abstand, sondern dass der Hundehalter, der seinen Hund quält oder tötet, mit strafrechtlichern Konsequenzen rechnen muss, ein Gott, über den es keine Instanz mehr gibt, aber nicht.
Ur schrieb:Wo gehobelt wird, fallen Späne. Klar hört diese Geschichte sich heftig an, wenn Gott Kollateralschaden zulässt.
Deutlicher kann man nicht sagen, wie wenig der angeblich so gütige, liebevolle Gott sich um das Wohl des einzelnen Menschen kümmert. Ein allmächtiger Gott könnte ohne Kollateralschäden handeln. Er könnte ohne fallende Späne hobeln. Und das ohne jegliche Anstrengung.
dieleserin schrieb:was Menschen untereinander tun , wenn sie miteinander schlecht umgehen.., ist es dann wirklich richtig, immer die Schuld bei Gott zu suchen?
Spätestens, als Menschen in seinem Namen auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, hätte er eingreifen sollen. Wenn nicht um der Opfer willen, dann doch wenigstens um klarzustellen, dass er mit einer solchen Denkensweise nichts gemein hat.
dieleserin schrieb:Gott muss als gerechter Gott .., die Strafe auch durchführen..
Ein allmächtiger Gott muss überhaupt nichts. Alles, was er tut oder lässt, tut er freiwillig.
dieleserin schrieb:, er hatte aber gleich eine Lösung dabei.. Jesus.
Die hatte er damals nicht. Sonst hätte er nicht die Sintflut geschickt.
Zitat 1:
Aber egal, ein kurzer Satz "Die Sklaverei ist abzuschaffen" findet sich nirgends.
Zitat 2 (Antwort auf Zitat 1):
Ich empfehle dir dazu Jesu Botschaft mal durch zu nehmen, wenn du wirkliches Interesse hast,
Von Sklaverei-Abschaffen ist bei Jesus nirgendwo die Rede. Dafür gibt es viele Gleichnisse, in denen Gott durch einen Grundherrn symbolisiert wird und der Mensch durch dessen „Knecht“, mit dem der Herr dann nach Gutdünken verfährt, und den er auch einsperren oder foltern lassen lässt. Der Knecht hatte also nur die Rechte, die der Herr ihm zugestand, und auch die nur so lange, wie es dem Herrn gefiel. Mit einer solchen Konstellation scheint Jesus kein moralisches Problem gehabt zu haben. Sonst hätte er sie nicht als Gleichnis verwendet.
Ur schrieb:Warum Herodot lügen sollte, ist mir schleierhaft.
Herodot lebte um 400 v.Chr. Die Pyramiden wurden um 2400 v.Chr. gebaut, standen also, als Herodot lebte, bereits seit 2000 Jahren in der Wüste. Das ist soviel Zeit, wie zwischen Jesu Leben und unserer Zeit vergangen ist. Herodot war also alles andere als ein Zeitgenosse des Pyramidenbaus und im Gegensatz zu heute standen ihm auch keine besonders vielen Quellen zur Verfügung.
